Qu’est-ce qu’on a tous fait au Bon Dieu ? – critique Zemmour de rire

CHIE-NON

En 2014, Qu’est-ce qu’on a encore fait au bon Dieu ? allait encore plus loin et se faisait sauter la braguette et laisser dégouliner une panse affreuse, sale et méchante. Après le grand dégueuloir pseudo-subversif sur les Noirs, les Arabes, les Juifs, les Chinois, les LGBTQ, les migrants, la CGT, c’est au tour de Qu’est-ce qu’on a tous fait au Bon Dieu ? de sécréter sa haine bilieuse. Problème : il ne reste plus beaucoup de cibles, et après avoir tant vomi, il ne reste justement plus que de la bile à expulser.

 

Chantal Lauby et Christian Clavier, plus près de Dieu

 

Car la haine est toujours bien présente, et le film attaque sans détour dès la première minute, avec un « envahissement » de Chinon, le village bien français de Christian Clavier au sein duquel le patriarche souffre de devoir croiser l’un de ses gendres tant redoutés – parce que « étrangers« , faut-il le rappeler – au coin de chaque rue. Mais cette fois-ci, le moteur de cette haine autrefois vrombissante apparaît bien sage, et pour cause : maintenant que tout le monde a été déporté dans le camp de la mort du rire à la française, il ne reste plus personne à asphyxier – ou presque.

En manque de carburant et encrassé, arrivé au bout de sa liste de victimes, le vieux pot d’échappement va arracher péniblement quelques derniers glaviots noirs à crachoter sur ces fous de wokes grands remplaçants capables de justifier autant un Jésus qu’un Beethoven noirs, ces pénibles vegans moralisateurs casseurs d’ambiance, un enfant indien parce que pourquoi pas, et… c’est à peu près tout.

Pour le reste, Philippe de Chauveron reste branché au même tout à l’égout de la galéjade bien de chez nous : les Chinois se ressemblent tous, les Juifs et les Arabes se battent entre eux pour leur territoire et les Noirs font peur, mais même le film n’y croit plus et ne prend même plus la peine de formuler son mépris en termes intelligibles.

 

« Les desserts chinois, c’est de la merde »

 

NONE SO BILE

Tout au plus l’illustre-t-il avec des images toutes droits sorties d’un portfolio édité par Henri de Lesquen, avec ce touriste chinois à casquette et perche à selfie ou cette artiste peintre moderne animaliste aux oeuvres arrosées de pisse de chien. Si le manque total d’humanité ne surprendra personne, le manque d’idées de Qu’est-ce qu’on a tous fait au Bon Dieu ? étonne.

D’habitude si généreuse en grasses flatulences tonitruantes, on est surpris de voir la franchise ne plus être capable de lâcher quelques petits pets de gags résiduels, à l’image de Super Mario le plombier italien à grosse moustache/pull rouge/salopette bleue, ou Helmut, cet allemand en qui « on ne peut jamais faire totalement confiance », leur raffinement cachant une culture du « couteau dans le dos ». Un envahisseur de plus de notre douce , et un authentique spécimen non fossilisé d’un humour patriote antédiluvien qu’on pensait disparu avec les dinosaures.

 

Une belle bande de diplodocus

 

Avec ce quasi-nazi venu jusque dans les bras de notre protagoniste pour lui prendre sa compagne, Qu’est-ce qu’on a tous fait au Bon Dieu ? e le point Godwin, la frontière finale de l’humour gastrique avant le trou marron. Après cela : le vide intersidéral, et peut-être, enfin, un peu de paix à l’autre bout du tunnel de ver solitaire. Pourtant, voir toute cette bande de zozos broyée par la singularité anti-co(s)mique qu’ils ont eux-mêmes générée crée une forme de déception au sein du soulagement que procure cette probable mort cérébrale annoncée – a fortiori avec la mise en examen pour viol de l’acteur Ary Abittan.

 

Tiens c’est marrant, il manque un acteur dans les photos

 

CLAVIER > NIETZSCHE

Non pas qu’on regrette qu’après Dieu, ce soit au Grand Satan de mourir, mais c’est là que réside cette fois la nullité : en perdant de son caractère d’exception, la saga perd également en spectacle, la sidération laissant place à une confortable paralysie. Vaut-il mieux être comme les autres, ou se démarquer par son abjection ? À vous de trancher. En tout cas, ici, à la sauvage contre-performance obscène habituelle se substitue une contre-contre-performance pépère et ennuyeuse aux allures de lendemain de cuite, de ceux habités d’un ennui hagard ponctué par quelques hoquets crotteux et régurgitations douloureuses.

Car, comme les autres, Qu’est-ce qu’on a tous fait au Bon Dieu ? est une toilette turque idéologique, de celles dans lesquelles on se lâche comme à confesse en prenant bien soin d’en mettre partout, pouffant de rire en imaginant la tête de la dame-pipi qui devra tout nettoyer derrière lui. La différence, c’est que cette fois, le sac de viscères ayant déjà été vidé par les deux précédents opus, cette troisième se trouve bien en peine pour purger et déverser.

 

Jésus revient

 

Il n’y a plus rien à expulser et pourtant le corps se compresse encore, à la recherche sûrement d’un dernier reflux dans lequel s’étouffer et partir comme les grandes rockstars dans une mort rédemptrice. Car oui : Qu’est-ce qu’on a tous fait au Bon Dieu ? cherche le pardon, insiste même sur sa bienveillance et son ouverture d’esprit avec son Jésus noir, probabilité historique obsédant tant l’incompris Philippe de Chauveron qu’il va jusqu’à en faire la star de sa seule scène un tant soit peu premier degré, mettant en scène un spectacle de théâtre au sein du film lui-même.

Une mise en abyme réflexive, dont le but serait d’éclairer une vérité si mal entendue que Qu’est-ce qu’on a tous fait au Bon Dieu ? va jusqu’à nous la hurler dans les oreilles avec son générique vociférant « AU-DELÀ DE NOS DIFFÉRENCES », issu de la chanson de Johnny Hallyday Sang pour Sang. C’est donc bien compris, à l’avenir nous tâcherons de corriger nos erreurs, et de prendre l’oeuvre pour ce qu’elle prétend être : une observatrice de notre société. Qui ne comprend rien, n’entend rien, ne voit rien, mais crie très fort sa bienveillante intolérance avec les mains en porte-voix. Plus qu’un petit singe à neutraliser.